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  • 韩愈论佛骨表的缘起及其内容分析(2)

    颓风,教人自为。时人始而惊,中而,且排先生益坚,终而翕然随以定。   .  李汉此文虽旨在推崇韩愈在文学上的功绩,然推究韩愈的动机,“酷排释氏”才是他,“卒泽于道德仁义”,“遂大拯颓风”的缘起。因此,...

    不详

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  • 天台宗纲要一书之微言

    初果也未?老比丘说:没得。沙弥说:为何?老比丘说:我没断惑。沙弥说:我有法使你得初果你要么?老比丘甚为乐意,于是听信沙弥分付:沙弥令其端正坐好,用手摩其顶,顷之喝声:初果。问老比丘:得么?老比丘点头...

    沈仁岩

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  • 论《心经》与西游故事

    他专意为求正果而全力奋斗的过程。他在得道  之前,曾世人都是名利之徒;却在得道之后,着意争逐名  利于天壤之间,「官封弼马心何足,名注齐天意未宁」,甚  至妄想觊觎天位,而终于被压在五行山下受苦。...

    张静二

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  • 明末《物不迁论》的诤辩——异议者澄的佛学思想分析

    其果真是欤?果不真是欤?天下后世必  有具金刚眼耆,觑着那事于是非情量之表。回观是论,可发一  !」(注 24 )  但,他到底经过怎样的历程?如何提异议?即是以下所要探讨的。否  则又如何决定双方...

    江灿腾

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  • 南怀瑾禅学思想评述

    诬蔑禅宗,反倒值得一了”(《禅话》第111页)。胡适引用《笑禅录》中“打即不打,不达即打”的故事见于他的《中国禅学的发展》第四部分《中国禅学的方法》(柳田圣山编《胡适禅学案》第511页,中文出版社...

    邢东风

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  • 玄奘大师归途拜谒感通道场

    非同寻常的亲密之情,就赶紧让贴身弟子端上茶水果品和素食点心,并招呼早就熟悉的二位大师和李大人随便品尝,然后就准备退出屋去。玄奘笑了说:“大师也请坐”。慧敏只才挨着慧琳坐下。玄奘介绍说:“慧琳和道整二...

    不详

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  • 传统中国人的精神空间与生存方式

    基层老百姓的生活主要是衣食住行,所谓文化只是茶余饭后的娱乐、刺激和消遣,逗人一的玩艺。文字书写对他们来说几乎是多余的。   中国人受了西方人欺负,以为只是器物不如人,一种自以为“礼义之邦”的自我安慰...

    不详

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  • 印度禅与中国禅

    ,而是它们在你的心中构不成威胁。原来你曾痛苦万状,一达到这个境界,就知道世界就是这么一回事,心中排除纷扰就安定下来了。即使有一个很漂亮的现象在你眼前出现,你心不乱,只微微地一;遭到糟糕的事情,你也...

    冉云华

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  • 佛法与生活——素全法师访谈实录

    世间的事情没有不包容的,你看到寺院进去两边的对联“大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,天下可笑之人”。泰国全民信教,但是泰国形形色色都有,他是一个包容的世界,佛法是清静的大海...

    不详

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  • 茶禅七日

    或许,不应如此感叹,要如那淤泥中的莲花,给自己一喝,看尽平常。只是,眼前所见的皆是旧人分别,故人皆去,怎能不伤怀。多情应我,早生华发。  我坐着,自己为自己点了一杯茶。没有味道,分辨不出是何处的...

    今川义继

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